Dessa forma, a igreja desempenha um papel important na sociedade, oferecendo esperança e apoio em um país que enfrentou desafios significativos.
A ética cristã no século twenty vai concentrar-se principalmente na questão da justiça social. O potencial radical do cristianismo foi atiçado pela percepção de que a transformação social não é apenas possível, mas também necessária se quisermos sobreviver dignamente no planeta terra.[one]
Jesus Cristo exerce a sua autoridade com sabedoria, compaixão e amor incondicional e, por isso, ele é um exemplo para todos aqueles que buscam a evolução espiritual.
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30). Por esta razão, no próprio ato pelo qual Deus revela seu amor ao homem, ele o desafia com um segundo mandamento: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Mc twelve.31). Assim, pode se afirmar que o homem jamais poderá amar o seu próximo de maneira cristã a não ser que ame a Deus com todo o coração, alma, mente e força; pois, à parte da confiança em Deus e lealdade ultimate a ele, o amor do homem e seus semelhantes ou é egoísta ou idólatra, ou as duas coisas.[51]
Podcasts aprofundarão temas da Cartilha de Orientação Política do regional Sul two da CNBB Com o objetivo de aprofundar os temas da cartilha, a partir do dia 10 de julho serão publicados podcasts de entrevistas com especialistas.
Hoje, nos EUA, cerca de 78% dos adultos (247 milhões) se identificam como cristãos. Em comparação, as próximas maiores religiões da América são o judaísmo e o islamismo. Combinados, eles representam menos de três por cento da população dos Estados Unidos.
Jesus é, sem dúvida, uma figura central na get more info vida espiritual da Terra, e milhões de pessoas em todo o mundo seguem as suas palavras e os seus ensinamentos.
O estudo da ética repousa sobre a pressuposição de que o homem é livre e responsável. Pressupõe ainda que as escolhas morais não são simples questões do acaso; não são fortuitas e completamente imprevisíveis.
Em decorrência desses números percebemos que os cristãos também foram os maiores poluidores do planeta por séculos, pois a revolução industrial, o surgimento e desenvolvimento do capitalismo teve como foundation a Europa, a América do Norte e também parte na América Latina.
Em 1939, nas conferências Gifford, Niebuhr procura dar uma versão entre o amor absoluto de Deus e a realidade da história. Para ele, o amor é o cumprimento e a negação de todas as realizações de justiça na história. Ele nos apresenta o amor como tendo duas facetas: “o amor recíproco” que consiste em atender ao próximo dentre as possibilidades da história, e o “amor sacrificial” que é o amor de Jesus na cruz. Ele ocorre na história, mas se situa na perspectiva final do reino de Deus.
Ademais, a Etiópia é famosa por seus fascinantes locais religiosos, como as igrejas de Lalibela, esculpidas na rocha no século twelve, uma verdadeira maravilha arquitetônica dedicada à devoção cristã.
Na Europa o cenário vai ser um pouco diferente. Se nos EUA os teólogos fazem suas reflexões num clima relativamente descontraído, os seus colegas europeus são obrigados a trabalhar em meio a conflitos brutais.
O amor recíproco é sempre uma oportunidade para inserir o amor sacrificial na história; e a força que permite viver destemidamente o amor recíproco nas contingências da história provém sempre do amor sacrificial de Jesus. Keelin faz uma observação importante aqui, onde afirma que essas duas facetas do amor podem desencontrar-se; por exemplo, no que concerne à religião e à política, sabe-se que a primeira enfatiza normalmente o “amor sacrificial”, enquanto a esfera política contenta-se quando muito com o “amor recíproco”.[7]